第六一包養app十五

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　　放生篇第七十五救厄篇第七十六放生篇（此有二部）　　述意部第一蓋閑甜心花園。元元雜類莫不貪生。蠢蠢迷徒咸知畏逝世。所以掉林窮虎。乃委命于廬中。鎩翮驚禽。遂投身于案側。至如楊生養雀。寧包養網有興趣于玉環。孔氏放龜。本無情于金印。而冥期弗爽雅報斯臻。故知因果業行皎然如日。且年夜悲之化。救苦為端。弘誓之心。濟生為本。但五部名族。皆以列鼎相夸。三市逸仁。莫不鼓刀成務。群生何罪。枉見刑殘。含識無衍。橫逢俎醢致使怨魂不斷苦報相酬。今勸仁者。同修慈行。一切危怖并寄存舍。縱彼飛沈隨其飲啄。當使紫鱗赪尾并相看于江湖。錦臆翠毛等。逍遙于云漢。或聽三歸而寤道。何異瞽龍。聞四諦而生天。　　更同鸚鳥。共立長壽之基。同招常命之果也。

　　引證部第二如梵網經云。若佛子。以慈心故令放生業。一切男人是我父。一切女人是我母。我生生無不從之受生。故六道眾生皆是我怙恃。而殺而食者。即殺我怙恃。

　　亦殺我故身。一切地水是我先身。一切火風是我本體。故常行放生。生生受生。　　若見眾人殺牲畜時。應便利救護解其苦難。常教化講說菩薩戒救度眾生。若怙恃兄弟逝世亡之日。請法包養師講菩薩戒經律。追福資其亡者。得見諸佛生人天上。若不爾者。犯輕垢罪。

　　又僧只律云。一切道俗七眾等。并須漉水飲用。若漉得水已使能見掌中。細文者審悉看之。看時如年夜象載竹車回頃。知無應用。使可托者教漉。不成信者自漉得蟲。還送本取水來處安之。若來處遠近有池。池井七日不用者。以蟲著中。　　若知水有蟲。不得持器繩借人。若池江水有蟲。得唱云此水有蟲。若問者。答云。長者自看。若知友同師者。語言。其中有蟲。當漉水用。

　　又十誦律有二比丘。不曾見佛。從北遠道共往舍衛奉見世尊。道中渴乏值有蟲水。破戒者言。可共飲之。持戒者言。水中有蟲何可得飲。破戒者言。我若不飲必當渴逝世。不得見佛。便飲而往。持戒者慎護戒故不飲。遂渴乏逝世。即生三十三天身得具足。先到佛所頭面禮足。佛為說法得高眼凈。受三歸畢還歸天上。時飲水者后到佛所。佛為四眾說法。即披衣示金色身。汝癡人欲看我肉身。何為不如包養合約持戒者。先見我法身聰明之身。佛言。從今已往。比丘若行二十里外。無漉水囊犯法。若自無批準伴有者聽往。

　　又有征行軍人。有比丘尼教化行人。人皆弓頭安漉囊。持用濾水。官人聞奏國王。王聞瞋之。皆欲殺卻。汝小蟲尚畏不殺。況見賊肯害之。行人向王分疏云。小蟲若于國無害。臣皆殺卻。既無有怨何以不聽濾飲。王聞放之。由行人慈悲根力。及賊皆來投化。

　　又處死念經云。經宿之水。若不細觀恐生細蟲。若不漉治不飲不消。是名細持不殺戒。

　　又智度論云。過往平易近時人世多病黃白痿瘁。菩薩爾時身為赤魚。自以為其肉施諸病人以救其疾。又昔菩薩作一飛鳥。在林中住。見有一人進于深水。非人行處。為水神所罥著不成解。若能至噴鼻山取一藥草。著其罥上。繩即爛壞。人得脫往。菩薩前生作如是等無量本生。多有所濟名本生經。

　　又十誦律云。佛言。過往世時近雪山下有鹿王。名曰威德。作五百鹿王。時有獵師安谷施罥。鹿王前行右腳墮毛罥中。鹿王心念。若我現相則諸鹿不敢食谷。須啖谷盡爾乃現腳相。時諸鹿皆往。獨一女鹿住。便說偈言。

　　年夜王當知是羅師來愿勤便利出是罥往爾時鹿王以偈答言。

　　我勤便利力勢已盡毛罥轉急不克不及得出女鹿見獵師到已。向說偈言。

　　汝以利刀先殺我身然后愿放鹿王令往獵師聞之。生憐愍心。以偈答言。

　　我終不殺汝亦不殺鹿王放汝及鹿王隨意之所往獵師即時束縛鹿王。佛言。昔鹿王者。今我身是。五百鹿者。五百比丘是。

　　時有雁包養網王。獵者得之。有錯誤雁欲代舍命。還說偈相報。獵師見愍二雁并放。后求寶報恩。年夜意同前。

　　又智度論云。王聞鹿言。即從坐起而說偈言。

　　我實是畜獸名曰人頭鹿汝雖是鹿身名為鹿頭人包養網以理而言之非包養網以形為人若能有慈善雖獸實是人我從本日始不食一切肉我以無畏施且可安汝意又善見律云。目連為阿育王演本生經云。年夜王往昔有一鷓鴣鳥。為人籠系。

　　在地愁怖。便年夜鳴喚。同類云集為人所殺。鷓鴣問道人云。我有罪不。道人答云。汝鳴聲時有殺心不。鷓鴣包養條件鳥言。我鳴命伴來無殺心也。道人即答。若無殺心汝無罪也。而說偈言。

　　分歧業而觸分歧心而起惡人攝心住罪不橫加汝又僧只律云。佛告諸比丘。過往世時噴鼻山中有神仙住處。往山不遠有一池水。時水中有一鱉。出池水食。食已向日張口而眠。時噴鼻山中有諸獼猴。進池飲水。已上岸見此鱉張口而眠。時獼猴便作淫法。即以身生內鱉口中。鱉覺合口。

　　躲六甲裹。如所說偈言。

　　愚癡人執相猶如鱉所嚙淪陷摩羅捉非斧則不離時鱉急捉獼猴卻行欲進水。獼猴急怖便作是念。若我進水必逝世無疑。然苦痛力衰任鱉回轉。流離牽曳遇值崄處。鱉時仰臥。是時獼猴兩手抱鱉。作是念言。

　　誰當為我脫此苦難。獼猴曾知神仙住處。彼當救我。便抱此鱉向彼處往。神仙遙見便作是念。咄哉異事。念是獼猴為作多麼欲戲弄。獼猴故言。婆羅門是多麼寶物滿缽持來。得多麼信而來向我。爾時獼猴即說偈言。　　我愚癡獼猴無辜觸惱他救厄者賢士命急在不久本日婆羅門若不救我者須臾斷身生困厄還山林爾時神仙以偈答言。　　我令汝得脫還于山林中恐汝獼猴法故態還復生爾時彼神仙為說往昔事鱉汝宿命時曾號字迦葉獼猴過往世號字憍陳如已作淫欲行今可斷因緣迦葉放憍陳令還包養行情山林往鱉聞是語便放猴往。

　　頌曰。

　　普親皆眷屬隔世即相欺但求現在樂不知來苦資牽我進三涂楚痛受萬危自非慈放舍何得命延時感應緣（略引一驗）

　　唐魏郡馬嘉運。以貞觀六年正月。居家日晚。出年夜門忽見兩人。各捉馬一匹。先在門外樹下立。嘉運問是何人。答云。東海公使迎馬生耳。嘉運素有學識著名鄉鎮。每臺使及四方貴客多請見之。及見聞名弗復怪也。謂使者曰。吾無馬。使者曰。進馬。以此迎馬生。嘉運即于樹下上馬而往。其身倒臥于樹下也。

　　俄至一官曹將進年夜門。有男女數十人。門外如訟者。有一婦人先與運相識。是同郡張公瑾妾。姓元氏。手執一紙文書迎謂嘉運曰。馬生尚相識不。昔張總管交游。每數相見。總管無狀非理殺我。我訴天曹。于今三年。為王上帝救護公瑾。

　　故常見抑。今乃得申。官已追之。不久將至。疑我獨見枉害。馬生那亦來耶。嘉運先知元氏被殺。及見方自知逝世。使者引進門。門者曰。公眠未可謁。宣可就霍司刑處坐。嘉運見司刑。乃益州行臺郎中霍璋也。見嘉運延坐曰。此府記室官闕。東海公聞君才學欲屈為此官耳。嘉運曰。貧守老婆。不愿為官。得免幸甚。

　　璋曰。若不克不及作自陳無學。吾當有相識可舉令作。俄有人來云。公眠已起。引嘉運進。見一人在廳事坐。肥短玄色。呼嘉運前謂曰。聞君才學。欲屈為記室耳。

　　能為之乎。嘉運拜謝曰。幸甚。但鄙夫郊野。頗以經業傳授后生。缺乏以當記室之任耳。公曰。識霍璋不。答曰識之。因使召璋。問以嘉運才術。璋曰。生平知其經學。不見作文章。公曰。誰有文章者。嘉運曰。有陳子良者解文章。公曰。　　放馬生歸。即命追于子良。嘉運辭往。璋與之別。倩君語我家狗。吾臨終語汝。

　　賣我所乘作浮圖。汝那賣馬自費。速如我教造浮圖。所云我家狗者。謂其長子。

　　嘉運因問。向見張公瑾妾。所言上帝者為誰。璋曰。公瑾鄉。人王五戒者。逝世為上帝。常救公瑾故得至今。今似難免矣。言畢而別。遣使者送嘉運。至一小澀道指令。由此路歸。嘉運具言之。其年七月綿州人姓陳名子良暴逝世。經宿而蘇。自言見東海公。欲用為記室。辭不識文字。別有吳人陳子良卒。公瑾亦亡。但二人亡后。嘉運嘗與人同業于路。忽若見官府者。嘉運色憂。怖唯趨走。頃之乃定。

　　同侶問之。答曰。而見東海公使人云。欲往益州追人仍說。陳子良極訴君。霍司刑為君被誚讓。君幾難免。賴君贖生之福。故得免也。初嘉運在蜀之日。將抉池取魚。嘉運時為人講書得絹數十匹。因買池魚贖生。謂此也。至貞觀中車駕在九城宮聞之。使中書侍郎岑文本就問其事。文本錄以奏云爾。嘉運后為國子博士卒官（右此一驗出冥報記）。

　　救厄篇第七十六（此有五部）

　　述意部菩薩部流水部商主部獸王部述意部第一夫慈善弘力之施。祈福紓患之請。誠至可感。列圣同然。而觀世年夜士獨見裒聞。是以投火。有必糜之軀。海漂無或生之命。但瞬息之頃言念歸向。則洪海可竭。猛火飛涼。或臨刀項上白刃不傷。或墜墮深坑全身無損。或枷禁枷鎖散誕形軀。如是得力。備鑒難盡。若懇誠低廉甜頭必感靈徵。若浮漫惰情艱危叵救也。

　　菩薩部第二如僧伽羅剎經云。時有菩薩在山。慈心危坐思想不動。鳥孵頂上覺鳥在頂。

　　懼卵墜落身不移搖。檢坐而行彼處不動。及鳥生翅。但未能飛。終不舍往。　　又彌勒所問本愿經云。佛言。阿難。我本求道時勤苦無數。過往世時有王太子。號曰寶華。規矩姝好。從園觀出道見一人。身患病癩。見問病人。以多麼藥療卿病。病者答曰。得王身髓血等以涂我身。其病乃愈。太子聞已。即自破身骨髓血等以與病者。誠意施與意無懊悔。其王太子者。即我身是。四年夜海水尚可斗量。我身骨髓血等不成稱數。求正覺故。

　　又年夜集經云。爾時曠野菩薩現為鬼身。散脂菩薩現為鹿身。慧炬菩薩現獼猴身。離愛菩薩現羖羊身。盡漏菩薩現鵝王身。如是五百諸菩薩等。各各現受種種諸身。其身悉出年夜噴鼻光亮。逐一菩薩手執燈明包養網。為供養十方諸佛。從七佛已來與如是佛同為眷屬。受持五戒發菩提心。為欲調伏一切眾生令發菩提故受此身。

　　又雜寶躲經云。昔者有一羅漢道人。畜一沙彌。知此沙彌卻后七日必當命終。與假歸家。至七日頭。敕使還來。沙彌辭師。即使歸往。于其道中見眾蟻子。隨水漂流命將欲絕。生慈善心。自脫法衣盛土堰水。而取蟻子置高燥處。遂悉得活。至七日頭還歸師所。師甚怪之。尋即進定。以天眼觀知其更無余福得爾。以救蟻子因緣之故。七日不逝世得延命長（又治故塔亦得延命。又治補伽藍墻壁泥孔亦得延命）。

　　流水部第三如金光亮經云。爾時流水長者。于天安閒光王國內。治一切眾生患。令得平復。時長者子有妻。名曰水空龍躲。而生二子。一名水空。二名水躲。時長者子將是二子次序遞次游行。包養站長到一年夜空澤中。見諸禽獸多食血肉一貫馳奔。長者念言。是諸禽獸何因緣故一貫馳走。時長者子遂便隨逐。見有一池其水枯涸。于其池中多有諸魚。長者見魚生年夜悲心。時有樹神示現半身。作如是言。善哉男人。此魚可愍。汝可與水。是故號汝。名為流水。長者問神。此魚頭數為有幾所。樹神答言。其數具足足滿十千。爾時流水聞是數已倍生悲心。時此空池為日所曝。是十千魚將進逝世門。是時長者四方求水了不克不及得。見有年夜樹尋取枝葉。還到池上與作蔭涼。作蔭涼已復更狂奔。遠至余處見一年夜河。名曰水生。有諸惡人為捕此魚。

　　決棄其水不令下過。然其決處懸崄難補。時長者子速至王所。說其因緣。唯愿年夜王。借二十年夜象令得負水濟彼魚包養命。爾時年夜王即敕年夜臣。速疾供給。自至廄中隨意選取。是時流水及其二子。將二十年夜象。從治城人借索皮郛。至彼下流決處。　　盛水象負。馳疾至空澤池。寫置池中。水遂彌滿。時長者子于池四邊仿佯而行。

　　是魚亦隨。循岸而行。時長者子復作是念。是魚何緣隨我而行。必為饑火所惱從我求食。爾時流水告子。至家啟父。家中可食甜心寶貝包養網之物。悉載象上急速來還。爾時二子如父教敕。至家啟祖說如上事。爾時二子收食載象。還至父所。長者心喜。從子取食散著池中。與魚食已令其飽滿。復思經中如有眾生臨命終時。得聞寶包養勝如來名號。即生天上。即使進水作如是言。南無過往寶勝如來。十號名字。復為是魚解說如是甚深妙法十二因緣。爾時流水及子還家。復于后時賓客醉臥。爾時其地卒年夜震動。時十千魚同日命終。即生忉利天。既生天已懷念報恩。爾時十千皇帝從忉利全國至長者家。時長者子在樓上睡。是十千皇帝。以十千真珠天妙瓔珞置其頭邊。復以十千置其足邊。復以十千置右脅邊。復以十千置左脅邊。雨曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。積至于膝。種種天樂出妙音聲。閻浮提中有睡眠者。皆悉覺寤。流水長者亦從睡寤。是十千皇帝于空游行。于王國內皆雨天華。復至澤池復雨天華。便從此沒還忉利宮。

　　商主部第四如年夜悲經云。佛告阿難。過往之世有年夜商主。為采寶故將諸商人進于年夜海。

　　彼所搭船眾寶悉滿。至海中間其船卒壞。時彼商人心懷怖畏極生憂惱。此中或有得船版者。或有浮者。有命終者。我于爾時作彼商主。在年夜海中。用以浮囊安隱而度。時有五人呼商主言。年夜士商主唯愿惠施我等無畏。說是語已。爾時商主即告之言。諸丈夫勿生。怖畏。我令汝等從此年夜海安隱得度。阿難。彼時商主身帶利劍。而作是念。年夜海之法不居逝世尸。如其我今自舍身命。此諸商人必能得度年夜海之難。作是念已。即喚商人。置己身上令善捉持。彼諸商人有騎背者。有抱肩者。有捉髀者。爾時商主為欲施彼無怖畏故。興年夜悲心起年夜英勇。即以利劍斷己命根。速取命終于時年夜海漂其逝世尸置之岸上。時五商人便得度海。安隱受樂。平吉無難還閻浮提。阿難。彼時商主豈異人乎。我身是也。五商人者。今五比丘是也。是當粉絲在一張洩露的照片中發現她手指上戴著結婚戒指五比丘昔于年夜海而得度脫。今復于今生逝世年夜海而得度脫。安頓無畏涅槃此岸。

　　獸王部第五如年夜智度論云。乃往過往無量阿僧祇劫。有年夜林樹多諸禽獸。野火來燒三邊俱起。唯有一邊而隔一水。眾獸窮逼逃命無地。佛言。我于爾時為年夜身多力鹿。　　以前腳跨一岸。以后腳跨一岸。令眾獸蹈背上而度。皮肉盡壞。以慈善力忍之至逝世。最后一兔來。氣力已竭。自強盡力忍令得過。過已脊折墮水而逝世。如是久有。非但今也。前得度者今諸門生是。最后一兔須跋陀是。佛世世樂行精進。今猶不息。

　　又賢愚經云。佛過往久遠世時。時世饑儉。如來因地慈救眾生。作年夜魚身。　　長五百由旬。國人須其肉者。無問人畜皆來取啖。取已還生。經于十二年施其肉血。

　　又受生經云。昔者菩薩曾為鱉王。生長年夜海化諸同類。子平易近群眾皆修仁德。

　　王自奉行慈善救護。愍于眾生如母愛子。其海深長邊際難限。而悉周至靡不更歷。于時鱉王出于海內。在邊臥息。積有日月其背堅燥。猶如陸地。賈人遠來因止其上。破薪然火炊煮飯食。系其牛馬車乘載石。皆著其上。鱉王欲趣進水。畏墮不仁。適欲強忍痛不成勝。便設權計進淺水處。除滅火毒不危眾賈。眾賈可怕。謂潮卒漲。悲痛呼嗟。歸命諸天。唯見救濟。鱉王心益愍之。因報賈人曰。

　　慎莫可怕。吾被火焚故舍進水。欲令痛息。今當相安。終不相危。眾賈聞之知有活看。俱時發聲言南無佛。鱉興年夜慈還負眾賈。移在岸邊。眾人得脫靡不歡喜。　　遙稱鱉王而嘆其德。尊為橋梁多所過度。行為年夜船超出三界。設得佛道當復救脫存亡之厄。鱉王報曰。善哉善哉。當如來言。各自別往。佛言。時鱉王者。我身是也。五百賈人者。今五百門生舍利弗等是。

　　又處死念經云。如有眾生見犯罪者。應受逝世苦。以財贖命。令其得脫。不求恩報。命終生常歡喜天。從天退還得受人身不遭王難。

　　如有眾生持戒見年夜火起焚燒眾生。以水滅火救諸眾生。命終生行道天受種種樂。　　又如度狗子經說。昔有一國。谷米踴貴。國民饑餓。時有沙門進城分衛包養金額。周遍門室無所一獲。次至長者年夜豪貴門。得粗惡飯適欲出城。門中逢一射獵屠兒。

　　抱一狗子持歸欲殺。見沙門歡喜前為作禮。沙門咒愿。老壽長生。沙門知有狗子疑欲殺之。故問其人。今何所赍。答曰。空行無所獲持。沙門又問。吾已見之。包養俱樂部

　　何為躲匿。殺生之罪甚為不善。愿持我食貿此狗子。令命得濟。卿福無量。其人答曰。不克不及相與。我故行求。家門共食。卿此小飯何所足乎。沙門殷勤曉喻請之。其人抵突不願隨言。沙門又言。設不願者。可以示我。其人即出以示沙門。

　　沙門舉飯以飼狗子。以手摩抆祝愿淚出。卿罪所致得是犬身。不得安閒。見殺食啖。使汝世世罪滅福生。離狗子身得生為人。地點遇法三寶天然。台灣包養網狗子得食善心生焉。踴躍歡喜知自歸依。人將還家屠殺共食。狗子命過即生豪貴年夜長者家。適生墮地便有慈心。時彼沙門分衛次到長者門里。分衛時長者子見彼沙門。憶識本緣便前頓首禮沙門足。請前供養百味飲食。前白怙恃言。今我欲逐此年夜僧人。奉受經戒為作門生。怙恃愛重不願【現代情感】《歲末新婚》作者：蘇七【已完結+番外】聽之。我今一門有汝一子。當以續后家門之主。

　　何因便欲棄家而往。小兒啼泣不願飲食。不欲聽我便自就逝世。怙恃見然便聽令往。隨師學道除往須發。被三僧衣諷誦佛經。深解其義便得三昧。立不退轉開化一切。發年夜道意。佛世難值。經道難聞。能與相值無不蒙度。牲畜另有得道。豈況于人。寧不獲包養網心得果。縱復缺犯還生慚愧。白凈已來黑垢自滅。　　又雜阿含經云。爾時世尊告諸比丘。過往世時有一鳥。名曰羅婆。為鷹所捉飛騰虛空。于空鳴喚言。我不自覺忽遭此難。我坐舍離怙恃境界。而游他處故遭此難。若何本日為他所囚。不得安閒。鷹語羅婆汝當何處自有境界。而得安閒。　　羅婆答言。我于田耕壟中自有境界包養站長。足免諸難。是為我家怙恃境界。鷹于羅婆起憍慢言。放汝令往還耕壟中。能得脫不。于是羅婆得脫鷹爪。還到耕壟年夜塊之下。安住止處。然復于塊上欲與鷹斗。鷹則年夜怒。彼是小鳥敢與我斗。瞋恚極盛。峻飛直搏。于是羅婆進于塊下。鷹鳥飛勢臆沖堅塊。碎身即逝世。時羅婆鳥深伏塊下。仰說偈言。

　　鷹鳥用力來羅婆依自塊乘瞋猛盛力致禍碎其身我具足通達依于自境界伏怨心隨喜自觀欣其力設汝有兇愚百千龍象力不如我聰明十六分之一觀我智勝殊摧滅于蒼鷹頌曰。　　含識皆畏逝世有命懼崄危如魚困池涸難逢流水湄親疏皆怙恃何得輒相欺慈善救厄苦福報天然隨感應緣（略引一十五驗）　　秦沙門釋道冏晉居士呂竦晉居士徐榮晉居士張崇晉將軍王懿晉嚴猛婦晉周子長宋沙門竺慧慶宋沙門釋曇無竭宋沙門釋宋微只好回道：「沒事，我就回來看看。」法進周沙門釋慧瑱周沙門釋僧實陳沙門釋慧布唐沙門釋智聰唐居士徐善才秦沙門釋道冏。鄉里氏族已載前記。姚秦弘始十八年師道懿。遣至河南霍山采鐘乳。與同學道朗等四人共行。持炬探討進且三里。遇一深流橫木而過。冏最先濟后輩墜木而逝世。時火又滅冥然昏闇。冏生念已盡慟哭罷了。猶故同心專心呼觀世音誓愿。若蒙前途供百人會表報威神。經一宿而見小光炯然。狀若熒火。倏忽之間穴中盡明。于是見路得出巖下。由包養網心得此信寤彌深。屢睹靈異。元嘉十九年。臨川康王作鎮廣陵。請冏供養。其年玄月于西齋中作旬日觀世音齋已。得九晝夜四更盡眾僧皆眠。冏起禮拜。還欲坐禪。忽見四壁有無數沙門。悉半身出。見一佛蠡髻清楚了了。有一長人著平上幘。箋布褲褶毛把長刀。貌極雄異。捻噴鼻授道冏。

　　時不願受。壁中沙門語云。冏公可為受噴鼻以覆護主人。包養網俄而霍然無所復見。當爾之時都不見眾會包養網諸僧唯睹所置釋迦文行像罷了。

　　晉呂竦字茂高。袞州人也。居住始豐。其縣南溪流急岸峭。回曲如縈。甜心寶貝包養網又多年夜石。白日行者猶懷危懼。竦自說。其父當行溪中。往家十許里。日向暮天。忽風雨晦冥如漆。不復知東西。自分覆溺。唯歸心觀世音。且誦且念。須臾有火光來岸。如人捉炬者。照見溪中了了。遙得歸家。火常在前包養網推薦導。往船十余步。竦后與郗嘉賓周旋。郗所傳說。　　晉徐榮者。瑯邪人。當至東陽還經定山。船人不慣。誤墮洄澓中。游舞濤波垂欲沉沒。榮無復計。唯誠意呼觀世音。斯須間若有數十人。齊力引船者。踴出澓中還得平流。沿江還下日已向暮。天年夜陰闇風雨甚駛。不知所向而濤浪轉盛。

　　榮誦經不輟口。有頃看見山頭有火光赫然。回柁趣之。徑得運浦。舉船安隱。既至亦不復見光。同侶異之。疑非人火。明旦問浦中人。昨夜山上是何火光。眾皆驚詫曰。昨風雨這般。豈若有火理。吾等并不見。然后了其為神光矣。榮后為稽府督護。謝敷聞其自說這般。時與榮同船者。有沙門支道蘊。謹篤士也。具見其事。后為傳亮言之。與榮所說同。　　晉張崇。京兆杜陵人也。少奉法。晉太元中苻堅既敗。長安蒼生有千余家。

　　南走歸晉。為鎮戍所拘。謂為游寇。殺其男丁。虜其後代。崇與劃一五人手腳杻械。持身出坑埋筑至腰。各相往二十步。明日將馳馬射之以為娛樂。崇慮看窮盡。唯潔心專念觀世音。夜中械忽自破。上得離身。因是便走遂得免脫。崇既腳痛。劃一路經一寺。乃復稱觀世音名。誠意禮拜。以一石置前。發誓愿言。今欲過江東訴亂晉帝理此冤魂救其妻息。若心愿獲果此石當分為二。崇禮拜已石即破焉。崇遂至京師發白虎樽。具列冤氏。帝乃悉加宥。已為人所略賣者。皆為編戶。智生道人目所親見。

　　晉王懿字仲德。太原人也。守車騎將軍世信仰法。父苗苻堅時為中山太守。

　　為丁零所害。仲德與兄元德攜母南歸。登陟峭崄饑疲絕糧。無復余計。唯歸心三寶。忽見一孺子牽青牛。見懿等饑各乞一飯。因忽不見。時積雨洪流。懿前看浩然不知何處為淺可得揭厲。俄有一白狼。旋繞其前過水而返。似若引導。這般者三。于是逐狼而涉水。裁至膝。俄得陸路。南歸晉朝。后自王丘尚書為徐州刺史。嘗欲設齋。宿昔灑掃敷陳噴鼻華盛列經像 TC: